在我國(guó)的古代，標(biāo)識(shí)和標(biāo)志沒(méi)有顯著的區(qū)別，簡(jiǎn)直能夠認(rèn)為是意義相同的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，標(biāo)識(shí)與標(biāo)志存在這一些細(xì)微的別離，首要體現(xiàn)在運(yùn)用的范疇與運(yùn)用的習(xí)慣上，在私家的活動(dòng)或是受眾面比較小的范疇，一般選用“標(biāo)志”，而在一些受眾面比較大，且與商業(yè)活動(dòng)有關(guān)的范疇，一般叫做“標(biāo)識(shí)”。所以，代表一個(gè)旅行景區(qū)的符號(hào)或是標(biāo)號(hào)，咱們就稱之為景區(qū)標(biāo)識(shí)。簡(jiǎn)言之，旅行景區(qū)內(nèi)能夠客觀的反響旅行景區(qū)特征的圖片、文字、符號(hào)等等，咱們稱之為景區(qū)的標(biāo)識(shí)體系。

景區(qū)標(biāo)識(shí)導(dǎo)視體系的功用首要有一下幾個(gè)方面：

首先是引導(dǎo)功用。也就是使游客經(jīng)過(guò)關(guān)于標(biāo)識(shí)的認(rèn)知，繼而關(guān)于景區(qū)有一個(gè)直觀了解，旅行時(shí)更有針對(duì)性。

其次是辦理功用。從微觀的視點(diǎn)看，旅行辦理部門(mén)能夠經(jīng)過(guò)標(biāo)識(shí)的計(jì)算，關(guān)于景區(qū)的效勞項(xiàng)目以及主營(yíng)項(xiàng)目有一個(gè)簡(jiǎn)略的了解，便于今后展開(kāi)辦理工作。

再次是宣揚(yáng)功用?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高速開(kāi)展的社會(huì)，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏遍及較快。旅行的過(guò)程中，假如讓一個(gè)人去耐性看一本旅行的宣揚(yáng)冊(cè)，可能一般的人會(huì)回絕。而每個(gè)人都能經(jīng)過(guò)最簡(jiǎn)略的方式，用最少的時(shí)刻去認(rèn)識(shí)一個(gè)標(biāo)識(shí)，無(wú)疑后者的優(yōu)勢(shì)是顯著的。好的標(biāo)識(shí)體系，能夠起到廣告的效果，為旅行景區(qū)添加客源。

最終是說(shuō)明功用。標(biāo)識(shí)導(dǎo)視體系除了具有上述三種首要的功用之外，還能夠起到說(shuō)明的功用，游客經(jīng)過(guò)關(guān)于標(biāo)識(shí)的閱讀與欣賞，會(huì)大約的了解該景點(diǎn)的重點(diǎn)在何處，該景點(diǎn)的特征是什么，有的時(shí)分標(biāo)識(shí)體系能夠代替導(dǎo)游員的一部分效果。

依照旅行標(biāo)識(shí)體系所起到的效果不同，咱們能夠?qū)⑿袠?biāo)識(shí)體系分環(huán)境保護(hù)標(biāo)識(shí)、引導(dǎo)標(biāo)識(shí)、辦理標(biāo)識(shí)、宣揚(yáng)標(biāo)識(shí)等等。

奔流作為景區(qū)標(biāo)識(shí)導(dǎo)視體系工程的實(shí)踐者，有著豐厚的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，效勞國(guó)內(nèi)數(shù)家星級(jí)景區(qū)，致力于將景區(qū)內(nèi)的特征元素標(biāo)識(shí)化、文明內(nèi)在具象化，提升旅行景區(qū)的全體形象，打造景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)識(shí)導(dǎo)視體系。